遇佛杀佛,历史上有哪四位皇帝毫不畏惧的进行灭佛运动__凤凰网

时间:2019-09-08 来源: 厦门新闻

佛教是通过东汉天柱引入中国的。战争期间,魏晋南北朝时期,佛教的“世界革命”,“报应业力”,“人民生活等”在战争时期给了大众一种精神信仰。因此,它迅速传播开来,甚至在隋唐时期也达到了儒家思想的正统地位。到了明清时期,中国传统神话系统一直对待神灵和神灵。

然而,历史上仍有四位皇帝。他们没有恐惧。当他们遇到佛陀并杀死佛时,他们发动了大规模的消灭佛陀的运动。这四位皇帝按时间顺序排列北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎和后周世宗柴荣,史称“三武一宗灭佛”

n那么,事情的来龙去脉是什么? n

图1九色鹿本本北魏壁画

太武帝拓跋是北魏第三位皇帝。在他统治期间,他击败了胡夏,北岩,北梁等分裂政权,击败了柔然,图古,珊瑚等许多游牧民族。北。在太炎四年(公元438年),拓跋的书“鲑鱼门(佛教术语,统称为佛教派)不到50年,”迫使50岁以下的沙门兵服兵役。这是他开始了佛陀的运作。

后来,太武帝听取了三朝老将崔昊的建议,皈依了齐谦创立的道教道教,开始完全拒绝佛教。同样不幸的是,长安的一座寺庙后来被卷入了盖武起义。太武帝大怒,而崔浩的推动帮助,正式开启了大规模的消灭佛的行动:几乎所有的人都被杀死了。北魏的经文,雕像和寺庙都被烧毁了。

图2周无棣于文昭(543年 - 578年6月21日),小字侏罗纪

北周皇帝吴周是北周第三位皇帝。他的两个兄弟,即北周的第一和第二位皇帝,全都死于Yu Wen的手中,Yu Wen也在Yu Wennu的手中。嘿,在保持低调的曙光之后,于文钊最终歼灭了余文的余文,并开始掌权。于文雄是个伟人,他决心团结世界。

建德三年(574年),北周的武帝承受了各方的压力,下令“佛道第一次破坏,形象破坏,沙门破坏,道教的牧师,以及人民的归来。“与此同时,下令”福彩的三宝,散落到牧师,寺庙和寺庙,给了国王。“在这次运动中,佛像全部被摧毁,寺庙被接受为国有,寺庙被命令返回海关。

图3唐武宗李燕(814年7月1日 - 846年4月22日),原名李伟

唐五宗是唐代第十五任皇帝。在他的统治期间,他袭击了镇上的部队并击败了外面的世界。他加强了权力集中,创造了“会昌中兴”。他自己崇拜渠道,深深诋毁佛教,由于金融短缺,在道家赵桂珍和李德禹总理的支持下,佛像从会昌二年(842年)被摧毁。

但是,由于当时城镇分离,唐中央司令部无法全面实施。例如,如果河北的三个城镇没有实施,有些地方没有执行命令,佛的破坏规模因地而异。

图4柴荣(921年10月27日 - 959年7月27日),后周世宗

周世宗柴荣是后五周的第二个五代皇帝和十国。他任职仅六年,但文智武术的成就极高,扭转了唐末以来的社会衰落。历史学家也高度赞扬他,称赞他为“五代第一代君主”。如果不是因为他的早逝,赵薇和北宋将没有机会进入历史舞台。

根据《资治通鉴》,“从现在开始,私人僧尼不允许成为僧尼。没有寺庙大厅,必须废除。在那一年,有3,336个废弃的寺庙,其中2,694个被拯救,青铜被毁坏的佛像被用来赚钱。从中可以看出,柴荣在执政时也开始了大规模的反佛运动,但相对温和,保留了许多寺庙。

图5北魏佛像的摩擦

大规模摧毁佛陀的四位皇帝显然是非常有效的明君。他们在执政时期都取得了辉煌的成就。因此,我们基本上可以排除他们摧毁佛陀的原因是脑痉挛和突然上升。他们在责骂甚至责骂天空的压力下摧毁佛陀的原因很深刻。消灭佛陀后取得的成果也证明了他们的行为是有意义的。深入分析,最根本的原因是佛教作为一种宗教,给人们带来了信仰,发展和成长,也给国家和社会带来了一系列的负担。

n政治 n

虽然“业力”和“轮回”的理论有助于降低人们的抵抗意识,并在一定程度上稳定统治者的政权。然而,越来越多的佛教徒也曾曾反对过朝廷,不怕皇权,甚至干涉政治和组织起义。仅在北魏时期,佛教组织就组织了许多叛乱,如Samen Huiyin,Samen Faxiu,Samen Sima Huiyu和“Faqing Rebellion”。佛教曾经成为阴谋者实现政治目标的工具,甚至导致了政治与宗教融合的趋势。

图6佛教

n经济地 n

早期的佛教传播很少,对经济的影响并不明显。但随着佛教的传播越来越大,信徒越来越多,它对经济的负担也越来越突出。佛教僧侣和寺庙不需要向法院纳税,也不必服务,但许多寺庙不仅占用了大量的人口和土地,而且还逐步形成了剥削制度。许多人依附于寺庙,并开始遭受寺庙统治阶级的剥削。而且,他们的剥削甚至远远超出法院的税收。此外,统治者经常培养佛教寺庙,寺庙和雕像,因为他们相信佛教。这也是对民间力量的浪费。可以说,古代穷人不仅要承担法院的负担,还要承担沙门的负担。

图7文佛静

n文化上 n

自汉武帝“摧毁百所学校,唯一尊重儒学”以来,儒学成为中国古代的正统思想,地方道教的诞生具有同样的影响。无论佛教学说如何,佛教最终都是一种外来文化。在许多习俗和理论中,它与中国传统儒学和道教不相容。例如,儒家《孝经开宗明义》注重“身体皮肤,父母,不怕损害,孝道的开始”。佛教注重“六洁”,僧人必须刮胡子。如果佛教文化不能根据中国传统做出改变,它将不可避免地受到统治者的抵制。

图8南朝佛头

虽然“三吴一宗”消灭佛陀的情况略有不同,但太武帝托巴托的实践过于粗暴,并且发生了流氓僧人的流血事件。之前所有消灭佛陀的行动都是通过拆毁寺庙和雕像,没收财产,以及在被迫回归世俗之后使僧侣复员来实现的。取得的成果基本相似:增加士兵和纳税人的数量,增加国家的财政收入和军事实力,缓解统治阶级的寺庙与封建地主阶级之间的矛盾,在一定程度上保护中国的地方文化,根除中国古代根深蒂固的政治与宗教统一体制。可能性。

然而,作为一种宗教文化,佛教有其合理性。因此,消灭佛教的行为只是为了纠正佛教发展中的一些缺点,不能消除佛教的传播。然而,为了在中国生存,佛教文化与中国传统文化相融合,发展了具有中国特色的佛教文化,如汉代佛教,藏传佛教和最高佛教。

温:清河,柏林

参考文献:《资治通鉴》《孝经?开宗明义》

该文本由历史大学大厅团队创建。图纸源自网络版权,属于原作者。

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